Об авторе

После долгих раздумий я решил, что размещённое здесь какое-либо подобие обстоятельного научного профиля не будет представлять никакого интереса. Скорее, нужно рассказать о себе нечто такое, из чего будет понятно, почему этот сайт/блог получился по содержанию именно таким, а не каким-то ещё.

Начать всё же, наверное, стоит с формальных вещей. В 2009 году я стал выпускником отделения «религиоведение» (кафедра философии религии и религиоведения) философского факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова и получил квалификацию: РЕЛИГИОВЕД. ПРЕПОДАВАТЕЛЬ по специальности «Религиоведение» (на тот момент 09.00.13). Сейчас я – аспирант на той же кафедре, пишу кандидатскую диссертацию на тему «Сравнительный анализ интерпретаций происхождения древнеегипетской религии (по материалам египтологии и криптоистории XIX – XXI вв.)». Помимо этого являюсь техническим редактором религиоведческого портала «Религо.ру» и «Moscow e-Journal of Religion».

FAQ: Что такое undalkeor? Зачем это нужно?
– Во-первых, это просто мой никнэйм. Мне нравится, когда виртуальное общение происходит через никнэймы. С этого начинался Интернет, это его традиции. Возможно, это всё выглядит «неакадемично», но такой уж у меня вообще «неакадемичный» формат. Ну и, пожалуй, этим я выражаю свою оппозицию по отношению к «монстрам» сетевого дискурса, которые всё публикуют от своего ФИО и при этом с «анонимами», видите ли, не разговаривают. Это никоим образом не означает, что здесь нельзя писать от ФИО, здесь можно как угодно!

– Это называется «он ответил»…
– Ну ладно, ладно! undalkeor – это сочетание двух названий, упомянутых в первой фразе произведения «The Emerald Tablets Of Thoth, The Atlantean», имеющего выраженные теософские корни. «In the great city of KEOR, on the island of UNDAL, in a time far past, I began this incarnation…». Нельзя сказать, что я фанат теософии или этого текста. Для меня, как исследователя мировоззренческих корней, в частности, криптоистории, это является неким апофеозом соответствующего направления мысли. И я не вижу ничего плохого в том, чтобы позаимствовать оттуда ряд названий для своего псевдонима.

– С каких пор религиоведы занялись криптоисторией?
– С тех самых, когда в адрес классической исторической (и не только исторической) науки пошли обвинения в мировоззренческой предвзятости. Даже раньше, как только в криптоисторических концепциях выявилась мировоззренческая составляющая. Скажем, стандартная литература по криптоистории состоит из тезиса и попытки его обоснования научными и околонаучными методами. Учёный может лишь опровергнуть обоснование, но тезис почти всегда остаётся неопровергнутым и остётся неким «символом веры».

Мои научные интересы – исследование, как вопросов мировоззренческой предвзятости в науке, так и этих «символов веры». Ну вот, пожалуй, и всё. Errare humanum est. Поэтому, пожалуйста, не судите о религиоведении по мне одному.