Antediluvian - блог религиоведа Артёма Тюрина » Презентации

Религиоведение и научное знание

undalkeor — Wed, 02 Sep 2009 21:05:01 +0000

Помимо критериев научного знания о религии существует также проблема религиозного и антирелигиозного характера некоторых научных теорий в сфере естественнонаучного и гуманитарного знания. Может ли научное знание обходиться без идеологических установок мировоззренческого характера, не считая известных аксиом? По всей видимости, нет! Но каким становится само религиоведение в свете этих установок, ведь для него вопрос мировоззренческой ангажированности стоит гораздо острее, чем для многих других наук? В то же время религиоведение может быть именно той наукой, которой позволены некоторые методологические вольности, не применимые в рамках классических традиций иных наук. Такая особенность позволяет провести исследование методологических и идеологических противоречий в рамках различных наук в перспективе их разрешения.

Объектом моего религиоведческого анализа (см. рубрику) являются методологические и идеологические споры в различных научных областях, особенно во всемирной истории и истории религий, а также мировоззренческие проблемы религиоведения и научного знания о религии. На конкретных примерах я надеюсь подробнее раскрыть эти вопросы.

Египетские вопросы

undalkeor — Wed, 02 Sep 2009 21:03:10 +0000

Согласно распространённой точке зрения, сейчас нет достаточных археологических данных для ответа на вопрос о том, как в Древнем Египте возникла религия, храмовая культура, письменность и иные признаки, характерные для раннего государства. В то же время ответ на этот вопрос содержится в египетских исторических хрониках, согласно которым все основные институты культуры и религии были заложены в эпоху правления нетеру (богов?), называемую «паут». Однозначное отношение к этой эпохе, как к несомненно мифологической, со стороны классической египтологии стало одной из причин мировоззренческого раскола среди исследователей и послужило отправной точкой для возникновения массы нетрадиционных взглядов на всю древнеегипетскую религию.

Необходимо также отметить, что «революционные» теории порой выдвигали и весьма известные египтологи. Например, Флиндерс Питри полагал, что ему удалось найти «новую расу» династических правителей, а Уолтер Б. Эмери связал её с понятием «спутники Хора». Не заставляла себя долго ждать и реакция религиозной общественности. Почти одновременно с новыми теориями появлялись описания мистических откровений, повествующих о роли египетской цивилизации в истории человечества. Постепенно проблема вышла за рамки научного дискурса и превратилась в противостояние концепций истории религий. Религии древних цивилизаций стали порой рассматриваться как первые доктринальные религии, коренным образом отличающиеся от языческих. Большой проблемой стал вопрос об их влиянии на религии более поздние.

Исследованию этих проблем посвящена рубрика «Египетские вопросы», названная в честь одноимённого труда Манефона, начало которого (додинастический период) оставило столько загадок современным исследователям, что многие (как, например, В. В. Струве) предпочитают за них и не браться. Не смея претендовать на историко-археологическую часть, я предпринимаю лишь попытку исследовать религиозно-мировоззренческие, идеологические и методологические стороны проблемы.

Религия в Internet

undalkeor — Wed, 02 Sep 2009 21:49:46 +0000

Всемирная сеть представляет собой уникальный источник для мониторинга религиозных настроений, особенностей малых религиозных групп и нетрадиционных убеждений. Представители новых форм религиозности в числе первых освоили новые возможности, предоставляемые интернетом, и стали проводить интернет-трансляции и всемирные акции, координируемые через свои сетевые ресурсы. Немалую популярность в последние годы получили распространяющиеся, главным образом, через Интернет квазирелигии, привлекающие своей пародийностью и юмористической абсурдностью. Не стоит забывать и просто об оригинальных религиозных интернет-проектах типа www.do-not-zzz.com

В рамках своего блога я планирую подробно рассказывать об описанных выше явлениях сетевой религиозности, писать о событиях в этом мире, необычных интернет-проектах и иногда, может быть, приводить ссылки или выдержки из материалов коллег-религиоведов, занимающихся аналитикой в сфере указанных тем.