Жрецы и функция мифотворчества

Автор: undalkeor   ‡   Дата: 30 октября 2009   ‡   Рубрика: Религиоведческий анализ   ‡  

В научной литературе, посвящённой мифологии древних цивилизаций, встречаются выражения типа «жрецы создали миф». К сожалению, мы не знаем никаких исторических текстов, повествующих о том, как именно жрецы создавали мифы. В то же время это означает, что именно жрецы являются создателями религии. С современной, позитивистски ориентированной научной точки зрения мифология в древнем обществе является основным способом познания природного и социального мира. И персонифицируя Солнце, небо, землю, явления природы в образы богов жрецы создают интерпретацию окружающего их «всего» в пространстве и времени. Такая трактовка звучит довольно убедительно и безобидно, если не принимать в расчёт ряд других сопутствующих обстоятельств.

Жрецы – это определённое сословие и профессия людей, которые считаются имеющими куда более тесную связь с богами, чем все остальные. Значит, следуя вышеописанной логике, жрецы не только «создают» богов, но и объявляют себя группой, имеющей особую связь с ними. Интересно, каким образом первые жрецы получили общественное признание в этом статусе? Как можно обосновать свою особую связь со стихией? Ответ даёт концепция «царь-жрец», то есть лидер наделяется в общественном сознании и особой духовной властью. Только не везде эта концепция проходит. Древнеегипетская религия, как считается, сформировалась в поздний додинастический период. Во всяком случае, более ранних памятников культа известных египетских богов до сих пор не найдено. В ту эпоху у Египта не было единого правителя, а самым первым правителем, согласно историческим хроникам, считался бог Птах. Рождается концепция «царь-бог». Таким образом, вопрос о жрецах остаётся открытым.

С антирелигиозной точки зрения, в обосновании всякого священства лежит преднамеренная ложь, обман. Жрецы обманом обеспечили себе особое место в обществе. Не самый плохой выход из сложной ситуации для позитивистски ориентированной науки. Однако, мало у кого из исследователей, египтологов повернётся язык обвинить жрецов в таком страшном злодеянии. Поэтому рождаются теории о богах, как обожествлённых предках. Тут, конечно, возникает иной вопрос: что же надо было совершить, чтобы добиться такого обожествления не на одну тысячу лет? Как побочный продукт, возникают теории о наследовании чужих культур, влиянии неведомых высокоразвитых древних цивилизаций. На горизонте появляются иные крайности. Так или иначе, не находящие достаточного подтверждения, теории богов-предков сейчас покоятся в архивах исторической науки.

А было ли везде мифотворчество? И, всё-таки, правомерно ли применять ко всем древним культурам понятие мифологии? Религиозные тексты, откуда наука черпает мифологические сюжеты, зачастую носят специализированный ритуальный характер, т.е. они предназначены для конкретного ритуала. Может быть то, что там говорится о богах, имеет исключительно «локальное» значение и не соответствует древним жреческим «представлениям о мире вообще»? Есть ли достаточные основания для совершения такого рода индукции? Подобные вопросы всегда беспокоят меня, когда я читаю, что «жрецы создали миф».



Оставить комментарий или два