Гой-лоцава Шоннупэл

Автор: undalkeor   ‡   Дата: 6 сентября 2009   ‡   Рубрика: Тибет и Шанг-Шунг   ‡  

В 1949 году в Калькутте был издан первый и единственный перевод «Синей летописи» – фундаментальнейшего труда по истории буддизма в Тибете, выполненного Ю.Н. Рерихом с тибетского на английский. Этот труд был составлен в XV веке настоятелем монастыря Сармалин, учёным и переводчиком по имени Гой-лоцава Шоннупэл. Недавно я писал статью про буддистский сепаратизм в Китае и впервые за несколько лет обратился к этой толстой книге, мирно покоившейся на верхней полке книжного шкафа. Хронологически летопись охватывает период VI – XV вв. И я открыл для себя то, что тибетские учёные довольно рано стали разделять легенды и фактическую историю. Повествуя о царской хронологии Тибета, Гой-лоцава Шоннупэл пишет:

«Сказано, что было 12 маленьких княжеств в Тибете. Это были просто маленькие государства, и нет рассказа о том, что их потомки способствовали развитию Учения. По этой причине тибетские учёные писали историю тибетских царей, начиная только с Ньяти-цэнпо. Я поступлю подобным же образом.

Некоторые прелестные сказочные рассказы повествуют о том, как Дампа Сангье семь раз побывал в Тибете, о том, как в первый его приход в эту страну Тибет был покрыт водой, во второй приход воды спали и там были фруктовые деревья, леса, несколько оленей и кьянов (kyan). В рассказе о поздней линии преемственности сказано, что, когда Дампа умер в возрасте 517 лет, он ушёл в нирвану в Динри.

Приведённый рассказ – всего лишь вымысел. Не противореча Писанию и разуму, можно уверенно утверждать, что Тибет был подобен Индии в отношении страны, народа и прочего, а его происхождение восходит к началу нынешнего космического периода кальпы. В начале калиюги, неблагого периода, перед появлением Учителя Муни, когда пятеро братьев Пандавов повели в битву воинство, состоявшее из 12 или 13 отрядов, царь Рупати, сражавшийся во главе своей армии, потерпел поражение и, переодевшись женщиной, бежал в область, расположенную в снежных горах. Его потомки поселились там.

– Теперь его потомки называются Пё, – так сказал ачарья Праджняварман (Шераб Гоча)».

Тем не менее, взгляд на всеобщую историю Гой-лоцава Шоннупэл демонстрирует вполне канонический:

«Во времена царя Махасамматы (Манпё-Курва) люди стали одушевлёнными существами (саттва). Сыном царя был Роча (Вё-дзэ). В его время люди стали известны как пришедшие (агаччха). Во времена его сына Кальяны (Гэва) люди стали известны как запятнанные (пришата). Во времена его сына Варакальяны (Гэчог) люди стали известны как облачношеие (мегхагрива). Во времена его сына Упошадхи (Сочжонпаг) люди стали известны как пальмоногие (таладжангха). Однажды нарыв появился на его голове, и из него родился Мандхатри (Наленну). В его время люди стали известны как умом рожденные (манава).

Во время правления этих шести царей человеческая жизнь продолжалась 1.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000 лет».

Интересное мировоззренческое сочетание. Сомневался ли автор в таком антропогенезе или верил в него твёрдо? Так или иначе, мистицизм и некий такой рационализм тут почти гармонично сочетаются.



Оставить комментарий или два